Eslóganes comunistas

La propaganda comunista es la promoción artística y social de la ideología del comunismo, la cosmovisión comunista, la sociedad comunista y los intereses del movimiento comunista. Aunque tiende a tener una connotación negativa en el mundo occidental, el término “propaganda” se refiere en general a cualquier publicación o campaña destinada a promover una causa y es/era utilizado con fines oficiales por la mayoría de los gobiernos de orientación comunista. El término también puede referirse a la campaña de los opositores de un partido político. Arraigada en el pensamiento marxista, la propaganda del comunismo es vista por sus defensores como el vehículo para difundir su idea de la iluminación de la clase trabajadora y alejarla de la propaganda de quienes consideran sus opresores, que según ellos refuerza la explotación, como la religión o el consumismo. La propaganda comunista se opone, pues, a la propaganda burguesa o capitalista.

En El ABC del Comunismo, el teórico bolchevique Nikolai Bujarin escribió: “La propaganda estatal del comunismo se convierte a la larga en un medio para la erradicación de los últimos vestigios de la propaganda burguesa que data del antiguo régimen; y es un poderoso instrumento para la creación de una nueva ideología, de nuevos modos de pensamiento, de una nueva visión del mundo”[1].

Venta de carteles de propaganda soviética

Todos estamos familiarizados con la “estética comunista”, con sus gráficos atrevidos, su hiperrealismo y sus esquemas de color a menudo descarnados. Menos conocido es el lado tierno de esta ideología. En La agenda gay: Homoeroticism in Communist Propaganda, un provocador debate en línea celebrado el mes pasado entre el historiador de cine Bader AlAwadhi, el diseñador de origen chino Zipeng Zhu y Angelina Lippert, conservadora jefe del museo Poster House, se planteó una interesante cuestión: ¿Y si, a través de un diseño gráfico codificado, los arquitectos visuales del comunismo hubieran tratado no sólo de normalizar la homosexualidad, sino de idealizarla? “Muchos carteles de propaganda comunista muestran a hombres cogidos de la mano, besándose o abrazándose apasionadamente, para simbolizar el gran vínculo entre hombres de diferentes orígenes culturales unidos bajo el comunismo”, explicaba la lista del evento.

Sólo por la apariencia, es difícil negar el homoerotismo radical de muchas de estas obras. Las representaciones van desde lo dulce -dos hombres ofreciéndose flores- hasta, en palabras de Zhu, lo “totalmente inapropiado”. (Zhu cita una imagen del evento de un hombre soviético casi desnudo que esconde sus genitales detrás de un gran barco. “No sé de qué otra forma podría explicarse la dirección creativa aquí”, dice). “Hay una amplia imaginería homoerótica o, al menos, imaginería que puede interpretarse como homoerótica en el movimiento del Realismo Socialista”, explica AlAwadhi. “Especialmente si se observan los carteles que promovían la fraternidad y la unidad entre las naciones, particularmente la URSS y China, India y Egipto”.

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La propaganda rusa de la 1ª guerra mundial

Los comunistas suelen hablar de la importancia crucial de la agitación y la propaganda revolucionarias. Y con razón. Juntas, la agitación y la propaganda, son un arma poderosa e indispensable en el arsenal revolucionario del Partido. ¿De qué otra manera, sino con una agitación vívida y convincente, así como con la propaganda, se puede despertar y agudizar aún más el odio que provoca la vida cotidiana bajo el capitalismo contra la burguesía? ¿De qué otra manera, si no es mediante la agitación y la propaganda, pueden difundirse por todo el país la palabra, las chispas y las lecciones de las luchas libradas ahora por un sector de las masas, ahora por otro? ¿De qué otra manera se puede librar la lucha de clases en la arena crucial de la opinión pública contra la clase dominante -cuyas ideas también son las ideas dominantes en la sociedad y que gastan millones y millones de dólares anualmente para producir un diluvio de su propia agitación y propaganda que difunde la confusión, el derrotismo y la reacción?

¿Existe alguna otra manera, aparte de la agitación y la propaganda comunistas, de armar a las propias masas con la ciencia de la revolución y la línea del Partido para que puedan asumirla y librar una lucha consciente por la revolución? ¿Y de qué otra manera puede difundirse la influencia del Partido, sus puntos de vista y su presencia de manera tan abierta, amplia y coherente entre las masas como mediante la agitación y la propaganda, en todas sus formas, habladas y escritas, pero especialmente en los periódicos? Como dijo Stalin: “Toda una generación del proletariado revolucionario fue criada por Pravda [un periódico comunista de masas]”. O mirando a este país en los últimos años, ¿podemos olvidar la influencia de las decenas de miles de ejemplares del periódico de las Panteras Negras que se vendían cada semana en cada una de las principales ciudades en un momento en que las Panteras representaban la revolución violenta en la mente de millones de personas?

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El marxismo es una filosofía social, política y económica que lleva el nombre de Karl Marx. Examina el efecto del capitalismo sobre el trabajo, la productividad y el desarrollo económico y aboga por una revolución obrera para derrocar el capitalismo en favor del comunismo. El marxismo postula que la lucha entre clases sociales -específicamente entre la burguesía, o capitalistas, y el proletariado, o trabajadores- define las relaciones económicas en una economía capitalista y conducirá inevitablemente al comunismo revolucionario.

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El marxismo es una teoría social y política que engloba la teoría marxista del conflicto de clases y la economía marxiana. El marxismo se formuló públicamente por primera vez en 1848 en el folleto El Manifiesto Comunista de Karl Marx y Friedrich Engels, que expone la teoría de la lucha de clases y la revolución. La economía marxiana se centra en las críticas al capitalismo, sobre las que Karl Marx escribió en su libro Das Kapital, publicado en 1867.

La teoría de las clases de Marx describe el capitalismo como un paso en la progresión histórica de los sistemas económicos que se suceden en una secuencia natural. Son impulsados, según él, por vastas fuerzas impersonales de la historia que se manifiestan a través del comportamiento y el conflicto entre las clases sociales. Según Marx, toda sociedad está dividida en clases sociales, cuyos miembros tienen más en común entre sí que con los miembros de otras clases sociales.

Por Pablo Mariscal

Soy Pablo Mariscal periodista especializado en tecnología e informática. Entre mis intereses se encuentran la realidad virtual y la programación, pero mi principal objetivo son las noticias. Llevo cinco años escribiendo sobre tecnología y tres como periodista independiente.